昭明寺历史寻踪

【作者:佚名   来源:不详   发布日期:2012年04月20日   共有人阅读本文】

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文/周望贤
  福鼎,地处闽浙交界的闽东地界,始建于战国时期,秦属闽中郡,西晋至齐梁归属晋安郡(今福州),晋太康二年入温麻县,唐武德二十六年归长溪县(今霞浦),元明时期升置福宁府。清乾隆四年(公元1739年)置县,仍属福宁府。1995年撤县建市。福鼎毗邻浙江温州,历来为闽越和瓯越文化的发源地之一,中原文化的传入也比较早,自秦汉以来,便是闽浙之间的重要城镇。深厚的儒释道三家文化,以及独具民族特色的畲族文化、独具地方特色的饮食文化与闽东老区的革命精神共同构筑现代福鼎多元的文化体系。
  福鼎佛教传入时间有史可考者,始于昭明寺。据《福宁府志》记载:“梁大通元年(公元527年),昭明太子萧统敕建寺宇赐额并造七级浮屠以镇温麻。”1983年昭明寺出土的“梁大通元年”之古砖可证实此据。昭明寺,这座历经千载的皇家寺院,与福建省最古老之一的昭明宝塔相依相伴,他曾在悠久的历史长河中历尽盛衰沉浮,但依然屹立在高耸云端的鳌峰山上,作为福鼎佛教的第一古刹,给无数寻求人生信仰的芸芸众生营造了精神家园,为和谐社会净化心灵,也为促进中华传统文化的交流与融合做出了积极的贡献。
一探秘昭明寺皇家寺院的早期历史
昭明寺始建于梁大通元年(公元527年),是佛教传入闽东最早出现的寺院之一。《福宁府志》记载:“寺为昭明太子萧统避乱隐居福鼎时所敕建,有1983年出土之古砖为证,且题有匾额,因以命名。”南北朝至隋唐年间 ,连遭焚毁;至宋代,有惟精禅师重建,千年宝塔传承至今,乃以人物命寺名之千年皇家寺院也。
福鼎,坐拥福建两大名山之一的太姥山胜境。汉武帝时便封太姥山为西岳之神。晋元兴二年(403),卢循在永嘉起兵失败后,退至福鼎县贯岭战坪洋一带踞守,刘裕率部穷追,在此地展开历史上有名的“晋安之战”。三年,孙恩起义,兵败临海,投水自尽,其妹夫卢循继而率残部由浙江水嘉撤退,进驻沙埕港内流江、罗唇诸水乡。
南北朝梁大通元年(527),在治所西北十里的鳌峰山顶建昭明寺和昭明塔,乃为佛教传入福鼎之始。隋朝开皇二年(582),在管阳建广化寺。五年(585),闽中丰州刺史章大宝兵临分水岭,永嘉内史毛喜遣阳令周蟠领兵千余御之。
唐咸通元年(860),在治南十里的莲花山建资国寺。清乾隆十八年(1753)重修。同年,在太姥山东麓的潋村(今称冷城)建灵峰寺。宋代火焚,后重建。明天启七年(1627)重修。寺内现存唐宋年间石刻60多块。
  咸通二年(861),在店下后坪建清溪寺,宋、元、明、清各代重修。寺前有明景泰四年(1450)建的两座七层实心石塔,高4.32米,有沙弥座,刻七宝如来和明景泰年铭文。
  咸通年间,林嵩筑草堂于秦屿屯头之草堂山中,居庐读书。乾符二年(875)登进士第,福州刺史观察使李晦表请改乡里名,僖宗敕乡名劝儒,辖擢、望涨、遥香、育仁、廉江五里。乾符三年林嵩在秦屿冷城东门外建兰溪桥。
乾符二年,在太姥山摩霄峰下建摩霄庵。四年,在太姥山麓建国兴寺,规模壮观,有石柱360根。寺毁于宋。现仅存中殿七根石柱屹立旧址,其余均埋入土中。寺有石塔(楞枷石塔),与国兴寺同建于唐乾符年间,七级八角实心,为罕见唐时故物。塔曾于清末倾坍,今已修复。
五代晋天福元年(936),建瑞云寺(在今之硖门畲族乡瑞云村)。三年,在县治五里建栖林寺。宋政和年间重修。闽王筑叠石、分水二关,以防备吴越国入侵。
宋代惟精禅师从栖林寺入鳌峰山择旧址重建昭明寺。
明嘉靖十三年甲午年间住持僧广性协同福宁州十七都桐山信士ⅩⅩ募得重修彩妆圣像及古塔后,复建禅堂五间等。清代王作谟与王作宾两兄弟在《昭明寺志》中记载:“昭明寺始自梁大通元年,昭明太子赐建额并造浮屠以镇温麻。长兄贯岭始祖小回公复舍山场并田产,而昭明寺大振焉。其山内更育一二小寺今已废毁 。开山住持僧惟精,先则栖林后入寺。宣和二年庚子,有信女潘六娘砌筑寺内开井街一所,荐夫王十郎即浮柳洋小敬公之世孙也。 明天顺六年壬午,僧宗昂宗孚改建佛殿。成化十年甲午,僧了净重修焉,及清朝康熙元年壬寅,福宁州吴总镇大人讳万福公捐俸重修, 并塑大人像于藏经阁偏殿。康熙三十八年已卯,僧真一又募缘重修佛殿。乾隆元年丙晨,塔寺并修。吾族捐银壹百两付与住持僧 二羲、真玉.同治十年辛末,住持僧博询系西园高姓人,兴工改建佛殿。及拆散,因事管押县署。越二年,北关外李中壁、 叶际肠等出而重建。贯岭宗叔祖兰汀公监收寺租以助建费。阅年余告成功。吾族捐钱贰拾余两,招僧天寿为主持 以事香灯。光绪四年甲寅,募缘修塔。兹将碑志;场田亩统录列于后…… 
  近现代中兴之祖释青芝禅师在《昭明寺重兴记》中载道: “县西五里外,有座鳌峰山,巍然独立,峭拔云霄。山岭磴道盘曲(俗称十八折),逶迤而上,山顶树木葱茏,石径通幽,内中有座古刹曰“昭明寺,”殿宇巍峨壮丽,乃县内之名胜古迹也。寺建于梁大通元年(公元527年),乃由昭明太子所敕建,历今千有余载。大殿之后有座纯砖古塔耸入云表,亦建于萧梁时代,尚建有“飞翠亭”和“太子读书台”,今虽不复存在,但遗趾犹依稀可辨。千百年来,寺和塔几经沧桑,嗟其上史无从稽考,回忆三姓檀越的谱记载:宋乾德二年,出有惟精禅师重建殿宇,大振宗风。明洪武间,出有慧明禅师、常在帝都讲经,圆寂时,留一偈曰;“八十七岁,如梦相似,梦破还醒,无一挂处”。天顺六年,出有宗昂、宗孚两高僧。成化六年,出有大名鼎鼎的了净禅师。清康熙三十八年,出有真一法师,乃当时的俊杰人物,弘法利生,誉满南方。乾隆六年,出有正羲、真玉两高僧,整修殿宇(林滋秀造募缘疏)。又据塔碑记载:大明嘉靖甲午年,住持僧广性劝募众缘,修葺古塔,彩妆圣相。以上略举的几位高僧禅宿,均有些根据,其余在漫长时期中,莫得查考,无从获悉。解放后!昭明遭逢十年“文革”浩劫,殿宇被毁,寺僧星散,香火殆绝。无几,政府拨乱反正,佛日仍而重放光明。青芝长老任职,经营二十余年,才恢复一新。然以八三年秋,有一位来自星州的侨僧,法号广平,为因念其先师祖会泉老法师生前对昭明寺有一段未了因缘(解放前本寺老住持请会老莅鼎讲经。金刚集讲寄来,不意因遭某事阻遏中止,乃迢迢万里回国)。特赴昭明观光,见到千年古塔势欲倾圯,遂将是况归凛其师宏船长老,幸得欣然赞资,那未经一年,全部竣工。
   船老拈持昭明太子以金刚经分三十二分的出处渊源,由是逐署曰:“金刚宝塔”。同年向泰国清奉三十三尊铜佛像置塔龛内供人瞻仰,礼敬培植善因。迩建盖稍可,游士墨客登是寺者,俯视曰维众山岗峦起伏,双溪萦绕与两海映照,尤其阳 山,天光塔影,绿树碧湫,交相晖摇,斯时收罗眼底之中,宛若置身于云端之上,真乃心悦神畅矣。”
二 昭明太子与昭明寺之因缘
提起昭明太子,人们不禁想到《昭明文选》,这是一部在中国文学史上占具重要地位的文选。后世人称萧统为编撰文选之鼻祖,盖由文选之功也。据《梁书列传第二昭明太子》中记载:萧统(501~531) ,字德施,小字维摩,南兰陵(今江苏常州)人,梁武帝萧衍长子,母亲为萧衍的贵嫔丁令光,又称丁贵嫔。齐中兴元年(501年),生于襄阳。萧衍时任雍州刺史,镇守襄阳,后乘齐内乱,起兵夺取帝位,在建康(今南京)建立梁朝。天监元年(502年)十一月,被立为皇太子。末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙,中大通三年(531年)三月,游后池,乘船摘芙蓉,姬人荡舟,落水后被救出,伤到大腿,未及即位而卒,谥昭明,世称昭明太子。葬安宁陵。有子萧欢、萧誉、萧詧、萧譬、萧鉴。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。萧统编有或著有《文集》二十卷,典诰类的《正序》十卷,五言诗精华《英华集》二十卷,历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集,已散佚,后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教,著名的佛教大乘经典《金刚经》,其中“三十二分则”的编辑,即为他所作。原本长篇连贯的经文,经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则,各段并补充浓缩精要的副标题。
  萧统少时即有才气,且深通礼仪,性情纯孝仁厚,喜愠不形于色。他十六岁时,母亲病重,他就从东宫搬到永福省他母亲的住处,朝夕侍疾,衣不解带。母亲去世后,他悲切欲绝,饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼,才勉强进食,但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮,等守丧出服后已变得羸瘦不堪,官民们看了,无不感动 落泪。
  萧统极富同情心。他十二岁时,去观看审判犯人,他仔细研究案卷之后,说:“这人的过情有可原,我来判决可以吗?” 刑官答应了,于是他就作了从轻的判决。事后,刑官向梁武帝萧衍汇报了情况,萧衍对他表示嘉许。
  梁普通年间,由于战争爆发,京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食,每逢雨雪天寒,就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时,每年都要多做三千件衣服,冬天分发给贫民。当时世风好奢,萧统“欲以己率物,服御朴素,身衣浣衣,膳不兼肉。”
  萧统性爱山水,不好音乐。曾经泛舟后池,番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答,咏左思招隐诗:“何必丝与竹,山水有清音”。 萧统酷爱读书,记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”,读书时,“数行并下,过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士,赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子,经常在一起“讨论文籍,或与学士商榷古今,继以文章着述,率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷,名才并集,文学之盛,晋、宋以来未之有也。”
  由于昭明太子信佛,且游乐于山水之间,故而诸大名山他都经常去游玩,浙江的天目山、雁荡山、以及福鼎的鳌峰山等等,史载:“昭明太子乃因避乱而隐居福鼎昭明寺,进而分《金刚经》等;以笔者看来,此乃托词,真正的原因乃是我们的这位太子“本是西方一衲子,为何生在帝王家”,其醉心于佛教与文学不亚于其父梁武帝。当他见到雁荡山之奇、天目山之险,以及鳌峰山之秀,必然为神奇之山水吸引。《东天目山志》中记载:“太子登天目山而醉心焉,久不肯去。”《广雁荡山志志余》称:“明天启年间,雁荡山罗汉寺重建,迁寺址于芙蓉峰下,僧卧云掘地得一古碑,高二尺,阔一尺,文曰:昭明太子肇基建号昭明禅寺及造宝塔一所,以奠温麻康盛者。大梁大通元年丁未岁上元志。”温州大南门旧有白马殿,又名英济庙,便是为纪念昭明太子萧统骑白马从福建到温州赈灾而建。由此可见,昭明太子的确到过福建,而且就在鳌峰山昭明寺建读书台、飞翠庭、分金刚经处等,其因缘之殊胜非一般寺院所能及。

三千年古刹昭明寺近现代之中兴面貌
  1980年党的十一届三中全会以后,经过二十多年重建,昭明寺已初具规模,山门前有慧明舍利塔、飞翠亭、左边筑有放生池,右边设有盆景园等。全寺占地面积达一万五千多平方米。在中兴之祖释青芝禅师和现任住持释界空法师的共同努力下,昭明寺的各项弘法事业走上一个新的台阶,在各级文管部门、信教群众和新加坡侨僧等的多方面集资和奔走下,昭明寺进行了大范围的维修扩建。现有大雄宝殿、地藏殿、天王殿、钟鼓楼、观音阁、藏经阁、弘法大楼和金刚宝塔等宏伟建筑物,另外经过多方筹资两百多万,建设了从栖林到昭明的“老人健身岭”,利益一方百姓,这些无一不凝聚了青芝老师父与界空法师的智慧与慈悲。界空法师从斯里兰卡迎请回来释迦佛牙舍利一颗藏于密室供有缘人瞻仰朝拜。昭明寺于1989年1月被定为县级文物保护单位。现如今“昭明寺金刚宝塔”已被定为省级物质文化遗产,正申报国家级物质文化遗产。
  昭明寺传承太子供千僧斋的优良传统,已成功举办了两届千僧斋胜会,参加应供出家僧人近三千,信众多达数万人,盛况空前,影响深远。为福鼎佛教的弘法事业作出了不可磨灭的重大贡献!
参考资料:《福宁府志》《东天目山志》。《广雁荡山志志余》《昭 明 寺 志》《昭明寺重兴记》《梁书列传第二昭明太子》等
(本文作者系中国禅学文化研究中心副主任)

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