南梁高僧大德与金刚经

【作者:佚名   来源:不详   发布日期:2013年11月26日   共有人阅读本文】

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      提起梁武帝,学佛的人大都听说 过,因为大家基本都读过当年达摩祖师 和他的那段著名的对话。可是大家也往 往根据这段对话,认

定梁武帝是个只修 外在功德、不明大乘佛理的门外汉,是 个不及格的学生,是一个反面教材式的 人物。而且他最终被饿死的命运,似乎 也或多或少地佐证了大家对他的看法 和评价。
学佛的人也大都诵过金刚经,金刚 经起始便是“法会因由分第一”。但不是 所有人都知道,金刚经的三十二分则是 编辑《昭明文选》的昭明太子所作。相信 更不是所有人都知道,昭明太子是梁武 帝的太子。


       学过历史的人都知道“山中宰相” 陶弘景。陶弘景是道教“茅山派”的开 创者,他给谁做“山中”的宰相呢?给梁 武帝。
达摩祖师、宝誌公、傅大士三人共称 “梁代三大士”。梁武帝虽与达摩祖师擦 肩而过,但与另两位却过从甚密。梁武帝 请傅大士讲金刚经的公案,以及“梁武帝 问誌公禅师因果文”,都非常有名。中国汉地寺庙的全面素食,起源于 梁武帝的“制断酒肉”。现在拜忏所用的《德悲道场忏法》 即《梁皇宝忏》,也是由梁武帝发起,由 誌公禅师等制做而成。
梁武帝佛道皆通,他还把儒家、道 家和佛家思想揉合在一起,创立了“三 教同源说”,在中国古代思想史上占有 极其重要的地位。
梁武帝大力支持佛教,使南朝佛教 至梁代达到顶峰,也深深影响了后世佛 教。
     梁武帝才识广博。他不但天资聪 颖,而且一生刻苦,精通军事、经 史、书法、棋艺、音乐、绘画等。梁武 帝还大力提倡文化,使得梁朝的文 化事业发展成东晋以来最为繁华 的时期。〈浦史》如此评价:“自江左 以来,年逾二百,文物之盛,独美于 兹。”梁武帝大孝。“萧衍六岁时,母 亲死,萧衍水浆不入口三日,哭泣 哀苦,有过成人,内外亲党,咸加敬 异。”父亲死时,更是悲痛得形毁骨立。他的儿子昭明太子也非常孝 顺,母亲去世,太子悲痛欲绝,饮食 倶废。
梁武帝非常节俭。“一冠三年, 一被二年”。自47岁当上皇帝,后 半生总共只做了5件新衣服。为了 省钱,冬不烧碳,夏不饮冰水。他还 素食,“豆羹栃食”,且每日一餐。
梁武帝以“仁”治国,勤于政 务,政绩非常显著。
梁武帝诗文才华极高,是中国 七言诗的开拓者之一。如此,我们对这位“佛心天子” 梁武帝,应该有了新的较全面的认 识吧。梁武帝绝非泛泛之辈,梁武 帝有大勇、大仁、大慈、大孝、大才、 大德、大慧。
      那在学佛者最关注的佛学方 面,梁武帝造诣如何呢?应该讲他 自己严持戒律,佛学素养也是非常 不错的,曾亲自讲过涅槃经并做注 解。涅槃经义理深,内容广,能为它 做注是非常不简单的事情,需要很 深的佛学底蕴。他能和三大士同一 时代,而且互有关联,应非偶然。在 过去的封建年代,任何教法的兴盛 都离不开统治者的扶持。梁代的佛 教之所以能得到长足发展,实有赖 于梁武帝。他就好比印度的阿育 王,对推广佛教不遗余力。至于他 对佛性的领悟,客观讲理上是应该 懂的,只是事上尚未实证。这也难 怪,做为国君,虽然晚年他将主要 精力都用于修持和推广佛法,但毕 竟没办法像出家人那样专心禅修。 在这一点上,他甚至还不如无职务 的居士更方便专注于实证佛法。再 说,那时虽有宝誌公和傅大士,但 顿悟法门在理论上和教授方法上 都还没有成熟,达摩祖师不是也才 刚刚来到中国嘛。所以啦,这位老 人家在当时未能开悟实证第一义 谏,是很正常的事情。另外,做为一 国之主,他为佛法的传播发展做出 了巨大的贡献,就菩提心而言,这 又远胜过自悟自度的普通佛子了, 当时和后世多少人因他而受益!开 悟嘛,这一世不行下一世继续努 力,或在佛国净土再下功夫,但这 一世就能利益很多人却是非常难 的一件事情,这需要有位有权有慧 才可以办得到。梁武帝可称圣主。 再说他与达摩祖师话不投机之后, 经宝誌公的点拨,也曾要派使者追 达摩回来,这就证明人家不是孤傲 之辈,是懂得悔改的虔诚佛教徒。至于梁武帝晚年在治国方面 的失误,我想主要在他没有合理分 配时间和精力。身为君主,学佛是 个人的事情,但治理国家是万民的 事情。他首先应该把万民的事情处理好,再来忙个人解脱的事情。可 人一旦对某事过于专注,难免就会 考虑不周,顾此失彼。如果他能明 白这一点,先禅位给有德子孙,然 后再专修佛法,那就比较完美了。 不过,退休是现代名词,在1500多 年前可是很难想象的。所以,就治 圉而言,他晚年确实有误,这是不 必替他开脱的。但是,国事的变化 往往是缓慢@、不易察觉的难以 未雨绸缪。易人处之,也未必就能 高明到哪里遍史上没有一个今朝代 是尽善尽美的。


     梁武帝还让我联想起了其他几位帝王,包括唐太宗、唐玄宗、雍 正帝。唐太宗道佛并重,治理国家方面开创了 “贞观之治”的局面,

佛 教方面支持玄奘法师译经,极大地 丰富了汉地的佛教典籍,泽被后世 以及东洋。唐玄宗早年也励精图 治,开创了 “开元盛世”,但他

晚年 却安于享受,用人唯亲不思进取, 终酿成“安史之乱”,被迫退位,最 后,而终,结局比较悲惨。唐玄 宗的结局与‘武帝有些类似8

但是 梁武帝晚年是专注于佛法修持,始 终做到1&简朴、不近女色,并大大做佛事功^而唐玄宗胞缶却是含图享受,在声色犬马中居安不思

危,并大兴土木修建华清宫,只为 肉体享受而已。他们开创的盛世, 基础也不同。梁武帝是处在割据乱 世之中,他建立卓越政绩的基础,

就比继承贞观之治大唐伟业的唐 玄宗要差得太多,困难也是后者所 没法比较的。他二人也有相似之 处,,力都是因经受叛乱而由盛 至衰,

本人也不得善终。梁武帝是 侯景之乱,唐玄宗是安史之乱。再 谈雍正帝,雍正帝的佛学修为确实比梁武帝深,是一位开悟了的皇 帝,这在

中国有佛教以来的历史上应该是绝无仅有的了。他与梁武帝 一样,都勤于政事,刻苦节俭,典型 的佛教徒风范。另外,梁武帝舍身 为寺奴

,雍正帝舍雍王府为雍和 宫,也都能做到舍。比起梁武帝,雍 正帝佛法高明,但世寿较短,只活 了 57年,梁武帝则是活到了 86岁 的高

龄。
     回过头来我们再看梁武帝与 达摩祖师的对话一
     梁武帝问:“朕即位以来,造寺 写经,度僧不可胜记,有何功德? ” 达摩祖师回答说:“并无功德。
     梁武帝又问:何以无功德? ” 达摩祖师回答说:“此但人天 小果,有漏之因,如影随形,虽有非 实。”
     梁武帝再问:“如何是真功 德? ”
     达摩祖师回答说:“净智妙圆, 体自空寂,如是功德,不以世求。” 梁武帝接着问:“如何是圣谏 第一义? ”
     达摩祖师回答说:“廓然无 圣。”
     梁武帝最后问:“对朕者谁? ” 达摩祖师回答说:“不识。”
     说实话,在当时大乘佛法尤其 禅宗刚刚萌芽的时代,要能领略达 摩祖师的奥义,确实非常困难。我们 不能因此就说梁武帝是草包,

因为 就算到了今天,大乘佛法在中国经 过1500多年的发展,又有几人能真 懂得什么是圣谏第一义呢?又有几 人实证了圣谏第一义呢?要

怪只能 怪两人的问答节奏太快,如果给他 们几天的时间,一个慢慢讲,一个用 心聆听,说不定梁武帝也能进一步 明白第一义之理,至于

实证则要看 综合机缘了。实证之后,梁武帝还要 不要做这些功德呢?当然还要继续 做,只不过那时他就会三轮体空去 修一切善法了。现

在,我相信“佛心 天子”梁武帝早已证悟自性。


     再谈昭明太子。此太子基本上 继承了梁武帝的主要优点,聪明、刻 苦、简朴、孝顺、仁厚、智慧。昭明太 子可谓神童,“太子生而

聪睿,三岁 受〈孝经》《论语》,五岁遍读五经,悉 能讽诵。”读书时,“数行并下,过目 皆忆”。文学方面,太子所编的《昭明 文选

》对后世的影响,不亚于曹氏父 子领军的建安文学。佛学方面,太子 也造诣极深,相信不在其父之下。他 的金刚经三十二分,相当于为金

刚 经做注,把金刚经的精要全指示出 来,对后人研究金刚经有极大的帮 助。三十二分完全体现了他在文学 和佛学两方面的深厚素养。我

有时 想,如果是他昭明太子而不是梁武 帝跟达摩祖师对话,那会是什么样 的情形?他的表现有没有可能比梁 武帝更好一些?可惜啊,他无

缘得见 达摩祖师,并且就算见了也没什么 用,因为他只活了三十岁,在梁武帝 和达摩祖师的历史性对话之后过了 大约四年就去世了,这

又怎能传承 佛法心印呢? 一叹!
       我们今天研究、读诵、修持金 刚经,除佛陀、须菩提长老和译经 者之外,还应当感恩于昭明太子。 而如果没有梁武帝的提倡和亲

自 实践,佛法在南朝不会如此兴盛。 昭明太子缺乏大的环境和熏陶,也 难能有这般的佛法见地为金刚经 做分。所以,我们也要感恩于梁

武 帝。饮水要思源,我们对梁武帝父 子应心存感激之情!
       总之,《金刚经》被誉为“佛门圣经”,日诵一遍至七遍,都是福慧 双修、悲智双运的殊胜法门。

〈本文作者为中国祥学研究中 心副主任)

关键字:高僧,大德,金刚,金刚经

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